বিস্মিল্লাহির রহমানির রহীম
১. ইসলাম ও আন্দোলনঃ ইসলামী আন্দোলন
মানুষের সৃষ্টিগত বৈশিষ্ট্যই এমন যে, সে কারো না কারো কাছে তার মনের চাওয়া-পাওয়াগুলোকে তুলে ধরবেই, তার বিপদাপদে সাহায্য চাইবেই, তার শ্রদ্ধা-ভালবাসাকে কারো না কারো সামনে পেশ করবেই; চাই সে হোক তার নিজের নফ্স বা ইচ্ছা-অনিচ্ছা, কিংবা অন্য কোন মানব সত্তা, কিংবা কোন সৃষ্টি যেমন- চন্দ্র-সূর্য, তারকারাজি, সাগর, দেশমাতা ইত্যাদি, কিংবা জাগতিক কোন শক্তি যেমন- বাতাস, আগুন, পানি ইত্যাদি, কিংবা কাল্পনিক কোন সত্তা বা সৃষ্টি যেমন- কল্পনা প্রসূত কারো মূর্তি বানিয়ে কিংবা জিনদের কারো প্রতি কিংবা সর্বশক্তিমান এক ও অদ্বিতীয় বিশ্ব-জাহানের স্রষ্টা ও প্রতিপালনক আল্লাহ্ তা‘আলার প্রতি। মানুষের এই দুর্বলতার কথা তো তাঁরই সবচেয়ে বেশী জানার কথা, যিনি সৃজন করেছেন এবং প্রতিপালন করছেন মানুষকে। তারপর পর্যায়ক্রমে পাঠাচ্ছেন পৃথিবীর পথে পথে আবার তুলেও নিচ্ছেন পর্যায়ক্রমেই। তিনিই স্রষ্টা, তাই তিনি অবশ্যই জানতেন ও জানেন মানুষের অন্তরের প্রকৃতি, চাওয়া, ভক্তি-শ্রদ্ধা ইত্যাদি কোথায় কিভাবে ব্যয়িত হবে, আর সেজন্যই প্রথম মানবকে সৃষ্টি করে পৃথিবীর পথে পাঠানোর সময়ই সাথে সাথে পাঠিয়েছেন মানুষের জীবন চলার বিধি-বিধানও। আল্লাহ্ বলেনঃ
قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ  -  وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.
অর্থাৎ, “আমরা বললাম, ‘তোমরা সকলে এখান থেকে নেমে যাও। পরে যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট সৎপথের কোন নির্দেশ আসবে তখন যারা আমার সৎপথের অনুসরণ করবে, তাদের কোন ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। আর যারা কুফরী করে ও আমাদের নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরস্থায়ী হবে।” [সূরা আল-বাকারাহঃ ৩৮-৩৯] এখন আমাদের দেখার বিষয় যে, মানবজাতির স্রষ্টা আল্লাহ্ তা‘আলা যে “সৎ পথের নির্দেশ”-এর কথা উক্ত আয়াতে বলেছেন, তা কি?

ইসলামঃ পৃথিবীতে মানবতার জীবন চলার বিধানের স্রষ্টা প্রদত্ত সঠিক ইতিহাসে শুধুমাত্র ইসলামই সকল যুগে এবং সকল মানুষের জন্য একমাত্র জীবন ব্যবস্থা ছিল, আছে এবং থাকবে। কিন্তু যুগে যুগেই সময় ও স্থানের চাহিদা মোতাবেক মানব জাতির স্রষ্টা আল্লাহ্ তা‘আলা তাদের জন্য ইসলামী জীবন ব্যবস্থার যেথায় যতটুকু প্রয়োজন সেথায় ঠিক ততটুকুই পাঠিয়েছেন। তবে মূলনীতি ছিল একই, যেমনটি আল্লাহ্ বলেনঃ
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ. . .
অর্থাৎ, “আল্লাহর ‘ইবাদাত করার ও তাগূতকে বর্জন করার নির্দেশ দেয়ার জন্য আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি।” [সূরা আন্-নাহ্লঃ ৩৬] সুতরাং ইসলাম যেখান থেকে যুগে যুগে এসেছে সেই কেন্দ্র যেমন এক, তেমনি ইসলামের মৌলিক আবেদনও ছিল প্রতি যুগেই এক, পার্থক্য ছিল বিধি-বিধানসমূহের কম-বেশী হওয়া এবং সেসব পালনের পদ্ধতিসমূহে।

তাহলে প্রশ্ন জাগতে পারে যে, জগতের আর সব ধর্মের ভিত্তি কি? সম্পূর্ণ পড়ুন…

বিচিত্র সন্ধিতে স্বাক্ষর করছি আমরা এখন।
রাত দুপুরে জেগে থাকার স্বাক্ষর
অন্ধকারে বেঁচে থাকার স্বাক্ষর
সাগর সম কান্নাকে বুকে লুকিয়ে হাসতে পারার স্বাক্ষর।

জীবনের অজস্র দিনকালের বিভাজনে সূক্ষ্ম হয় সময়
একান্ত আমার, একান্ত আমাদের, সম্মিলিত মানবের
টুকরো টুকরো সময়গুলো যেন এক একটি দলিল
যাতে সন্ধিবদ্ধ হয় প্রতিটি জীবন, জগতের সীমানায়।
চুক্তি মোতাবেক প্রাপ্তি হয় অপ্রত্যাশিত
আর প্রত্যাশারা বঞ্চিত হয় প্রাপ্তির চুক্তিতে,
নমিত অবয়বেরা নিয়তই অর্জন করে স্বাক্ষরিত উপার্জন
বিশুদ্ধ বাতাসের মোড়কে, অশুদ্ধ-বিষাক্ত নিঃশ্বাস
সুপেয় পানির স্রোতে বর্জ্যের অদৃশ্য মিশ্রন
তড়িৎ প্রবাহের দাবিপত্রের জবাব বাধ্যতামূলক;
অথচ রাত্রিময় আলো-আঁধারির লুকোচুরি।
কথা ছিল উনূনে জ্বলবে আগুন
বিচিত্র সন্ধিতে সে আগুনে পোড়ে অভুক্ত উদর,
জ্বালানী আছে তো প্রয়োজনে পোড়ে না তা
প্রয়োজনে পোড়ে তো দানা নেই শূন্য হাড়িতে।
চু্ক্তির গুণে রাজপথ এখন আর পথের রাজা নয়
রাজার পথ, পাঁচ বছরের ব্যালটীয় সন্ধিতে।
স্বাধীনতার লাল-সবুজের ভূমি-জুড়ে নাগরিক কারাগার
(ডিজিটাল) চুক্তিতে বন্দি যেখানে কলম, কীবোর্ড
পরাধীনতার তীব্র তিক্ত স্বাদে জিহ্বাগুলো সাজায় না স্বর
বন্দি বাক শ্লোগানে, আবেদনে, কান্নায়, দূর্দশায়, ক্লান্তিতে
হুংকার হয়ে উঠে ফিসফিস, কানাকানি, ইশারা-ইঙ্গিত।

তবু মরতে মরতে বেঁচে উঠি সন্ধি ভেঙ্গে
বাঁচতে চাই চুক্তিপত্র ছিঁড়ে কুটি কুটি করে,
কেবল বেরুতে পারি না অলিখিত এই সন্ধিবদ্ধ জীবন থেকে।
একের মেয়াদ ফুরোয় তো অন্যের হয় অভিষেক
বিচিত্র সন্ধিতে জেগে থাকি নিদ্রিত সময়ে
বিনিদ্র জীবনকে আগলে রাখি সন্ধির চাদরে
হাসতে হাসতে কষ্টের কান্নাগুলো মিলিয়ে দেই বাঁচার প্রশ্বাসে।

৬ জুন ২০১০
মদীনা মুনাওয়ারা, সউদি আরব।

ডাউনলোড: বিচিত্র সন্ধিতে আবদ্ধ জীবন

বহুদূর, শত-সহস্র যোজন পেরিয়ে তুমি
হয়ত অপেক্ষার প্রহর গুনছ, ‘ক’বে আসবে তুমি’
এ আক্ষেপ মুখে নয় যেন তোমার সমগ্র সত্তা জুড়ে
আমার দু’চোখ অন্ধ এখানে, মাঝখানে বহু দেশ-দেশান্তরের বাধা
কল্পনার বহু চোখে দেখি তোমার দিনান্তের বিরহ
বিনাতারে ভেসে আসা তোমার কণ্ঠে বাজে এক পৃথিবীর আক্ষেপ
‘ক’বে ফিরবে তুমি…..’!
সন্ধ্যা হতে ঝুম বৃষ্টি, মাঠ-ঘাট ছাপিয়ে শীতল বাতাস
তোমার এসএমএস জুড়ে উত্তাপের তীব্র আকাংখা
আমি বার বার আকাশের দিকে তাকাই, দেখি মেঘ, মেঘেরও ওপারে
কোথায় সে বৃষ্টি, যার শীতলতায় এ প্রাণ জুড়াবো তোমার কাছাকাছি
তোমার পাশাপাশি দেখবে আমায় ভোরের সূর্য, পাখিরা শোনাবে গান
দুর্বারা ধুয়ে দেবে দু’জোড়া পা, সন্ধ্যা তারা হাসবে মিটিমিটি ঐ দূরে
আর রাত্রিময় লিখিত হবে মহাকাব্য, আরব্য রজনীর এক হাজার এক রাত
এমনি হাওয়ায় হাওয়ায় ভাসছি আমি, দুলছো তুমি সারাবেলা, সারাক্ষণ
তুমি আছো সর্বত্র আমার, তুমি নেই কোথাও স্পর্শে, তুমি বহুদূর
তবু তুমি আছো আমার হৃদয় জুড়ে, একান্ত সঙ্গোপনে ঠিক ততক্ষণ
যতক্ষণ আছি এই আমি, মাঝখানে ব্যবধান বহু দেশ, বহু ক্রোশ ও যোজন।

-৪ জুন ২০১০, মদীনা মুনাওয়ারা, সউদি আরব।

দীঘল রাতের স্বপ্নগুলো আমায় দিও
আমায় দিও, তোমার যত ভালবাসার প্রহরগুলো।
রোজ প্রতিদিন হত্যা হত্যা শুনতে যে আর ভাল্লাগে না
মরতে হবে জানি সে কথা, মরবো সুখে
কোন্ দুঃখেতে মরতে যাব হতাহতে?
মাঝে মাঝে স্বপ্ন লাগে, এই নিশিদিন
কেমন যেন একটা ঘোরে কাটে সময়,
দু’কান জুড়ে যা শুনি তার সবটুকু প্রায় খুন-ধর্ষণ
দু’চোখ জুড়ে যা দেখি তার সবটুকু প্রায় জুলুম-শোষণ
এই নিপীড়ন সইতে সইতে ক্লান্ত এখন।
বাস্তবতার ডরে কাঁপে মনোবীনার প্রতিটি তার
এমন কালে ঘুমের কোলে ঢলে পড়ায় শান্তি মেলে
তাই তো কেবল স্বপ্ন দেখে বেঁচে উঠি, কর্মে ছুটি
স্বপ্নগুলো আমায় দিও,
দীঘল রাতে কিংবা ভোরে কিংবা দিনদুপুরে
স্বপ্নগুলো আমায় দিও।

ক্লান্ত দিনের শ্রান্তিগুলো মুছে দিও
সত্য পথে ক্লান্ত হতে বিরক্ত নই, খুব করে চাই
শৃংখলাহীন জগত দেখে, নির্যাতিতের অশ্রু মেখে
ঘর পোড়ে যার, আগুন দেয়ার অপরাধে তাকেই ধরা
স্বজন হারা শোকের ঘোরে শোনে যখন নিজেই হন্তারক
কি করে যে বিবেক বাঁধি নৈতিকার জালে তখন;
ভেঙ্গে দিতে ইচ্ছে করে এই খেলাঘর, তুচ্ছ লাগে
ক্লান্তিগুলো তখন বড় ওজন লাগে, বইতে পারি না
কষ্টগুলো মৃত্যু মৃত্যু স্বাদে ভরা, শুধু মৃত্যু আসে না
স্বপ্নগুলো তখন বড় মধুর লাগে, ভাবি যদি হায়…
স্বপ্নে আমায় ডেকে নিতে আরশ মালায়…..
ফিরতে আমার ইচ্ছে কভু হতো না আর।

-৪ মে ২০১০
মদীনা মুনাওয়ারা, সউদি আরব।

পার্থিবতাকে আগলে ধরে ক্রমাগত সরিয়ে দিচ্ছি অপার্থিবকে
অদৃশ্যকে, অবাস্তবকে, ‘কেউ কেউ বলে’ কিংবা ‘শুনেছি’ জাতীয় উদাহরণে
অথচ প্রতিনিয়ত পার্থিব হতে অপার্থিবে পাড়ি জমাচ্ছি, আমার মানব।
যদি দৃশ্যমানই হবে জীবনের চৌহদ্দি, তবে কেন ‘বিশ্বাস’ শব্দটির জন্ম হলো?
‘প্রকাশ্য’ শব্দের সাথে ‘বিশ্বাস’-এর সংঘর্ষ চিরন্তন, বাঁধবে অনন্তকাল
ঈমানের নিগুঢ় রহস্য দানা বাঁধে এখানেই; অদৃশ্যের সাথে, অবাস্তবে, অপার্থিবে।
ক্ষণে ক্ষণে বদলায় দৃশ্যমান প্রেক্ষাপট, উপমা, উদাহরণ, সূত্রের বন্ধন
বিশ্বাসের প্রেক্ষিতে সৃষ্টি করে রাশি রাশি সংশয়, সন্দিহান হয়ে উঠে সমগ্র মনন;
কাল বেলার আশ্বাসে কে বসে থাকবে কতটা কাল, কে জানে সময়ের সমগ্রতা।
বিচ্ছিন্ন দিনকাল ফের গুলিয়ে উঠে বিশ্বাসের কড়াইয়ে, তৈরী হয় পাঁচন
পাঁচনীয় বিশ্বাস গলধাঃকরণ করে বেঁচে থাকি এই বস্তুবাদী নিরস পৃথিবীতে।
তবু আসমান হতে নাযিল হতে থাকে আশ্বাসের বাণী চিরন্তন, শুরু হত শেষ
আদম হতে মুহাম্মাদ (সা), কোন এক সহীফা হতে আল কুরআন:
ফিরে এসো! ফিরে এসো! কোথায় যাচ্ছ? কে তোমাকে বিভ্রান্ত করছে?
আমি ফিরে আসি, অবনত হই, চিত্তকে রঙিন করি মনিবের রঙে
প্রচেষ্টার সবটুকু শক্তি প্রয়োগ করে টেনে ধরি জীবন ঘোড়ার লাগাম;
খটাখট্, খটখট্; এভাবেই নিয়ন্ত্রিত হতে হতেও হয়ে পড়ি সামালহারা।
মূলত: নিরবচ্ছিন্ন গতির সাথে বিশ্রামের সুসম্পর্কই নিয়ন্ত্রিত ধারা
জীবনের সাথে সময়ের ভারসাম্যতাই সত্যিকারের নিয়ন্ত্রণ;
পার্থিবতা এবং অপার্থিবতার মাঝে এক সুনিপুণ সমঝোতা।

২৬ এপ্রিল ২০১০
মদীনা মুনাওয়ারা, সউদী আরব।